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唐太宗李世民是如何‘明鏡自照’的?

作者:老猴隨筆來源:老猴隨筆的博客發表于:2017-01-10 19:58:51閱讀:
——  兼述其現時意義

眾所周知,唐太宗李世民是大唐一代明君,在他身邊,有著像魏征那樣的諸多諫臣,他積極聽取群臣意見,虛心納諫,堪稱中國歷代君主之典范。在他心中,始終有一面鏡子在警戒、提醒、勸勉自己不要有過失,不要犯錯誤。



魏征是直言進諫,輔佐唐太宗開創貞觀之治大業的諫臣。太宗視魏征的諫言為鏡子。《資治通鑒》唐紀貞觀十五載,魏征死后,他望哭盡哀,感念不已,自制碑文寫道:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常以此三鏡,以防己過,今魏征殂,遂亡一鏡矣!”

他在位二十三年,進諫官員不下三十五人,魏征、房玄齡、杜如晦、溫彥博、王勸,張玄素、李大亮、戴胄、師古、李百藥、禇遂良、朱子奢、馬周、于志寧、杜正倫、孔穎等臣都向他進過諫言,每每都有采納。僅魏正一人所諫二百多件事,往往都能切中時弊,對改進朝政起到重要作用。

值得稱道的是,太宗到了晚年,還以魏征的兩疏(十漸疏,十思疏)為鏡子,作書《帝范》十二篇,同樣以史、人分述,作為教育太子的遺訓,讓兒子繼位后經常對照,當個好皇帝。

李世民經常以銅為鏡,反窺對照,強調要正好衣冠。

此處“正衣冠,是以物喻義。主要指對照自己勤儉、潔身、廉潔、德行等方面的情況。太宗時時事事以節儉為準繩來警戒自己,在《帝范》‘崇儉第八’寫道:“身處太平盛世的明君,心中應常存節儉的美德,只有這樣,才不會傷財害民,壞政敗國,”“驕奢惡欲得不到有效的遏制,勢必導致身死滅國的慘劇。”李世民深知,榮華富貴,驕奢淫逸是皇帝的通病,但他不然,在節儉,廉潔問題上,能夠率先垂范。

他在宮中帶頭實行節儉開支制度,太子所在的東宮也不例外,費用大的緊湊,時常捉襟見肘,乳母安夫人屢次要求增加費用,他堅持公正,不因為是自己的愛子而網開一面。

他不僅對太子要求嚴格,對自己的公主也是如此。愛女長樂公主出嫁時向父母提出,所配嫁妝要比皇姑(永嘉長公主)加倍,起初太宗心想,女兒在貞觀盛世下出嫁,要求并不為過,答應加倍資送。魏征得知,認為不可,勸諫道:“陛下資送公主,反視長公主(皇姊妹)加倍,臣意竊為未解。就是說,長幼有序,陛下如果資送公主加倍于皇姑的嫁妝,讓我不解?太宗將此話告訴了皇后,長孫皇后對魏征諫言大加贊賞,告訴太宗,魏征勸諫實為社稷,陛下不可不從。太宗乃改變主意,改令減損資奩(讀lián,即減少出嫁時帶到婆家的財物),并獎賞了魏征。

在太宗率先垂范帶動下,官員一心為公,吏佐各安本分,濫用職權和貪污瀆職的現象降到了歷史上的最低點。自貞觀元年至四年,唐室大治,訴訟人數少,全國斷歲死囚(死刑犯)止(只)二十九人,幾至刑措(幾乎置刑法于無用),這種貞觀王朝強盛的局面,我國任何王朝所無可匹比的。

李世民經常以古為鏡,自覺對照,強調要從中見知興替

《資治通鑒》建親第二載,太宗對李治說:“凡事不去吸取古人的經驗,而能做到長久平安的,聞所未聞”。多么精辟的話語,一語中的,聽來讓人心服口服。他這樣說,也是這樣做的。在雁門關他救過隋煬帝,封過秦王,親歷了滅隋全過程,對隨末煬帝違反天道,昏庸殘暴,朝綱不整,天下大亂,四海之內分崩離析,隋朝隨之而滅亡的教訓耳濡目染,所以他能以隋亡為戒,告誡自己要做一個明君。他在《帝范》中,例舉了春秋戰國至隋朝的27位帝王將相正反治國和為臣的事例。如:堯、舜、禹、商紂王、伯夷、周文王姬昌、周武王姬發、輔佐商湯的伊尹、助周滅紂的呂望(姜子牙)、輔佐齊國的管仲、齊桓公、秦始皇、秦大臣淳于越、楚霸王項羽及部將丁公、漢高祖劉幫、張良、韓信、蕭何、漢宣帝劉詢、諸葛孔明、曹操、魏文帝曹丕的大臣辛毗、漢成帝劉驁的安昌侯張禹、大臣朱云、隋煬帝楊廣等等。太宗用這些帝王將相打天下,得天下,失天下,歷朝歷代興衰更替的成敗原因,對照告誡自己。尤其針對隋煬帝“好自矜夸,護短拒諫,窮奢極欲,百姓困窮,社稷為墟”導致王朝傾覆的現實教訓,更加深情而真誠地告訴太子李治:我自從登極以來,所犯過失是很多的:錦繡珠玉不絕于前,宮室臺榭屢有興作,犬馬鷹隼無遠不致,行游四方供頓煩勞。所有這些,都是我所犯的最大過失,千萬不要把我作榜樣去效法。

這段話是說:我即位以來做得不好的地方很多:珠玉,眼前沒有斷過;勸格榭,屢屢興建,一個處又一處理;犬馬猛鳥,再遠也要沒法弄到手;巡游各地,煩勞四方供給食宿。這些都是我犯的最大過錯,千萬不要拿我作榜樣而仿效。

李世民經常以人為鏡,勤于相照,強調要知其得失

貞觀政要》卷二求諫第四載,太宗對公卿們說:“人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣,”換句話講:人要想對照自己,必須有一面明鏡。君主要想知道過錯,必須要借助忠臣的諫勸。正因如此,太宗把魏征視作使自己洗心革面,糾正失誤的忠臣,不可或缺的“明鏡”。

貞觀初,他對魏征的忠誠為國大加贊賞,尤其依賴。對魏征發自內地說過:你所勸諫我的,前后共有二百多件事,都往往符合我的心意,如果不是你忠誠為國,又怎能做到這樣?

魏征死后,貞觀十八年,太宗不聽勸諫,一意孤行,親自臨駕攻打高麗受到重挫,雖攻下十座城池,殺死高麗兵四萬多人,將七萬人戶口納入中國。但唐朝將士死了二千余人,戰馬損失十之七八,最后沒能取得勝利,嚴重的事實使太宗受到深刻教訓,不由得回想起了魏征在世的諸多諫言,感慨不已,后悔不及,由衷地發出了“魏征若在,必不令朕有此行”的長嘆。于是遣使至魏征墓前致祭,并親加慰賜魏征妻子。

資治通鑒卷194唐紀十載,太宗要派遣大臣巡視全國考察地方官吏,李靖推薦魏征,太宗說過:“征箴規朕失(針砭規勸朕的過失),不可一日離左右”。于是派李靖等十三人出巡。

太宗還認為“人苦于不能了解自己”,以忠貞進諫的人為鏡子,可以認識到自身的正確和錯誤。

貞觀六年(632年),太宗對長孫皇后說:“魏征每次都能犯顏直諫,不許我做錯事,這是我器重他的原因。

以上僅是魏征所進太宗諫言的部分摘錄。筆者認為,1300多年前唐太宗曾經器重魏征、明鏡自照,在開創貞觀之治局面中得到的“以銅為鏡,要正衣冠,以古為鏡,可見興替,以人為鏡,可知得失”的深刻體驗,至今不失其參考意義。如果說這是為君之道的話,那么黨內進行的群眾路線教育實踐活動中開展的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡,治治病”的總要求,就是建黨之道、為民之道。如今的照鏡子,是根據新時期反腐敗斗爭出現的新情況新問題創新提出來的,其內容、范圍、要求、嚴肅性、復雜性、持久性有了更多更大的擴展,因而,黨抓教育處理的力度有了更多更大的提高,人民群眾對黨的信任與威望普遍有了期待。正衣冠、洗洗澡、治治病”的對象、標準、責任、目標,已經普及到黨風黨紀律、各項規定、批評與自我批評、紀律檢查、監督等各個領域,達到了全覆蓋。全新的中國共產黨形象正在人民群眾心目中形成。
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